净土宗问答(二)

净土宗问答(二)

发布日期:2014 年 06 月 23 日

1.问:听到净土法门,但道心不强,时念时不念,这样能否往生?

答:道心有两种:

一、愿生心;

二、精进心。

如果愿生心若有若无,往生也可、不往生也可,时念佛、时不念佛,那么往生就不定了。不定者,进则往生,退则不生。

如果因根机懈怠软弱,念佛不精进勇猛,时念、时不念,然真愿往生之心不容更改,那么仍能往生。又,真愿往生,念佛自必渐渐增进。

 

  1. 问:怎样是念佛信愿具足,怎样是信愿不具足?

答:信“阿弥陀佛誓愿不虚假,我只要念祂的名号一定能往生,除此之外,没有任何条件”,即是信具足;“此生非往生极乐不可”,即是愿具足。

反之为信愿不具足。

 

3.问:我发愿既要得到往生利益,又要健康长寿、大富大贵,鱼与熊掌兼得,可否?

答:只发往生愿就好。贫富寿夭,一任前命;生死穷通,全凭弥陀。

今生报身为前世业果,其果已现,纵然念佛能有所改变,也是在一定的范围之内,如果其人福力不足以承受大富大贵,则虽念佛也不能必令其大富大贵,因不堪承受故。比如茅舍已成,要想改善,只能在一定范围内加固、翻新,让住的人更舒适一些;但不可能让简陋的茅屋变成豪华的别墅,除非拆了重建。所以阿弥陀佛才发愿让我们往生净土,以彻底富贵,寿命永远。

 

4.问:为什么只求往生,不求现世利益,所得现世利益反而超胜呢?

答:世间无常,无常故苦。只求往生,不求世间一切,其心完全归投于佛,佛心最为欢喜,与佛心的感应也就最为通畅,蒙获阿弥陀佛的加持也就最强,业障也就消除得最快。业障既消,虽不知不求世间种种利益,自然能得种种殊胜利益。如果只是求现世利益,不求往生,甚至怕往生,心便与佛相隔,业障消除得就慢,所得现世利益反而微劣。比如在黑暗的房间,一心向往外面的阳光,一心想出去,因而把门窗都全部打开,这样即使暂时有事,还呆在房间没有出去,但屋子里也更加明亮起来;如果只想呆在房间,不想出去,门窗半开半不开,甚至怕光太强,而用窗帘挡一挡,屋子里自然也就不够明亮了。

 

5.问:念佛的人遇到家庭、事业、感情,或者人际方面的种种苦境、灾难,应该要以什么观念、心态来面对呢?

答:应以还债、感恩的观念来看待。

佛陀说:“欲知前世因,今生受者是;欲知后世果,今生作者是。”过去行善或作恶,我们已经不记得了;可是检讨我们现世所受的是苦是乐,环境是好是坏,就知道过去世是善是恶。所以今生若恶缘逆境多,表示过去有造下欠人的业,这世才有这样的果报,这岂不是在偿还吗?

另外,要有感恩的心。今生未学佛便罢,既然有因缘学佛,要知道即使现在自己正承受着果报,可是这是重报轻受。如果不是重报轻受,可能要偿还的会更多,所以要感恩有这个机缘让我们还债。

另一方面要想,我们往昔造下的深重罪业,今生今世就会停止,不再继续下去了,因为不管此世所受的果报是多是少,都是宿世的重报轻受;之后我们就要往生到极乐世界,永远不必再受业报。他日若再回来,是倒驾慈航,来这里救度众生啊!能有这样的观念,自然就不太会与人计较、愤恨或争强好胜,而较能逆来顺受。

念佛人凡事都应先检讨自己。如果没有过去的因,就没有现在的果,今生所遭受的点点滴滴都是自己造成的,没有可怨、可计较的对象。如果能这样想,心就会比较平和,否则一定会不平、不满、计较,是是非非会越来越多。

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